こんばんわー。
暖かくなってきましたねえ。
今週は２０度越えするみたいですよ。
もう桜が咲き始めてますねえ。
３月の頭に地元にある大縣神社（おおあがた）の梅まつりにデジカメ持って行ってきました。
大縣神社は古来より女性の守護神として知られ、境内の奥宮には女性を象徴する自然石が祀られています。
すぐ近くの小牧市にある「田縣（たがた）神社」が男性を祀っているため、この2つの神社は陰陽の対をなす存在として知られ、春に行われる豊年祭は尾張の奇祭として有名です。
梅まつりで圧巻の景色をつくる約340本の紅白のしだれ梅。
これらは大縣神社に元からあったものだけでなく、全国の著名な梅園や神社から「ご奉納」いただいたものが多数集まっています。まさに全国選抜の梅林です。
昔の「お花見」は桜ではなく梅だった
奈良時代に「花見」といえば、桜ではなく「梅」を指していました。
『万葉集』に収められている花の歌も、桜（約40首）より梅（約120首）の方が圧倒的に多く、当時の貴族にとって梅は最先端のトレンド植物でした。
お気付きの方もいると思いますが、普段たいしたコメントも書けないのでAIにうんちくを語ってもらっております。。
「梅雨」の語源は梅の実
6月の長雨の時期を「梅雨（つゆ・ばいう）」と書くのは、ちょうど梅の実が黄色く熟す時期に降る雨だから、という説が有力です。
最初は花より「薬」としてやってきた
日本に梅が伝わったのは奈良時代頃ですが、最初は観賞用ではなく「烏梅（うばい）」という青梅を黒く燻製にした漢方薬として持ち込まれました。解熱や咳止め、吐き気止めとして重宝されていたそうです。
ここの梅園は山の傾斜に作られてるので、上の方に登ると濃尾平野が見渡せます。
なぜ「梅漬け」ではなく「梅干し」と呼ぶ？
単に塩漬けにするだけなら「梅漬け」ですが、梅雨明けに「三日三晩、天日干しにして夜露に当てる」という大変な手間ひま（干す工程）をかけるため、その苦労と製法からあえて「梅干し」と呼ばれます。
戦国武将や忍者のサバイバルアイテムだった
戦国時代、梅干しはただの保存食ではなく、食中毒予防、傷口の消毒、そして梅の酸味で唾液を出して喉の渇きを潤す「気付け薬」として、武士や忍者が戦場に必ず携帯する必須アイテムでした。
「鬼門除け」の木として植えられていた
古くから梅には災難や邪気を払う強い力があると信じられていました。そのため、家の「鬼門（北東の方角）」に梅の木を植えて、魔除けや厄除けにする風習が日本各地にあります。
結構多くの人がいて、写らない様に気を使いながら撮ってました。
そんな中、ベトナム語の会話が聞こえてきました。
若いカップルが交代しながら梅をバックに写真を撮ってました。
やっぱ自分が写りたいんですねえ。
２人一緒に撮ってあげたかったけど、日本語もわからないだろうし、英語もわからないかもしれない。。
結局スルーしちゃったけど、微笑ましい光景でした。